“山师学子修身行动”活动序言

　　同学们发起的“山师学子修身行动”，是一件很有意义的大事。这次活动现在启动，长期实施，必能促进同学们的学业和事业，必能促进同学们完美人格的形成。

　　修身是中国文化的核心要义。《大学》一文对“修身”这一主题作了集中的发挥。《大学》说：“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”格、致、诚、正就是修身的功夫，由博学多闻、存公去私来得到智慧，由求诚求真来端正其心，完成人格的修养。这是一个完整的链条。个人应当首先在自己的日常生活中历练，先修身后齐家，在齐家中修身 。能齐其家，走出家门到社会上做事也一定可以成功，这就是治国、平天下。作为“四书”之一的《大学》，讲述的就是上述以修身为中心，通过格、致、诚、正来修身，通过修身来齐家、治国、平天下的人生理想实现路线 。

　　然而，修身既是手段，更是目的。修身是成就事业的手段；而修身，修养自身的完美人格，本身就是人生最重要的事情。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”达与不达，不是我们可以决定的。然而，不论“穷”还是“达”，都可以修身，都可以完善自己，这是我们可以决定的。《孝经》说：“始于事亲，中于事君 ，终于立身。”事亲可以代指做身边的事情，或者个人生活；事君可以代指工作、事业，或者社会生活；立身可以代指修养、人格，或者精神生活。儒家认为孝是最高最大的行为（“人之行，莫大于孝”），以孝为修身的基本形式和方法（君子“事亲孝”，然后“忠可移于君”，“顺可移于长”，“治可移于官”），而孝则以完美人格为归宿（“终于立身”） 。这一思想值得我们反复玩味。

　　修身源于个人对自身现状的不满，这种不满是有志者反思自身的结果。一般地说，人的基本状态表现为不完美、不和谐、不流畅。在专业学习中，学科体系尚未系统掌握，这是不完美；与人相处，不免磕磕碰碰，这是不和谐；做事虎头蛇尾，不免有始无终，这是不流畅。其它诸如缺乏系统道德信条，行为常无文明礼貌，父母健在不知爱敬，师长教导不知尊重，同学友善不知珍惜，孤寡老弱不知关爱，其它各种表现不可一一列举。“穷则变，变则通，通则久。”修身就是要改变现状。

　　修身需要实干，其要点就在于做好自己应当做好的一切事。修身必须在具体的事情上磨练，空谈无用，做到了才是真的成功了。生活中的事情没有大小，都应当认真做，而年轻人常常容易好高骛远。

　　历史上有一个很出名的“扫屋”、“扫天下”的故事，说的是东汉陈蕃，少年时独居一室，龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤批评道：为何不打扫干净，迎接宾客呢？他说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋?”薛勤当即反驳道：“一屋不扫，何以扫天下?”陈蕃无言以对。

　　试问，连一间屋都扫不好的人，谁敢拿天下当他的实验品？任何机构用人，必是观其能成小事，然后授以大事。

　　老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子说：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。” 想修成完美人格，也必须从做好身边每件小事入手，则不是像陈蕃那样，动辄扬言扫天下，实际上连一间屋也扫不好。

　　做事的最大要领在于“善始善终”。不管事情大小，在做之前总要有计划；有了计划就要好好执行，务必克服一切困难，完成计划；完成计划之后一定要进行反思，要好好总结。事事如此，长此以往，定能大大增进自身的完美程度。子夏说：“有始有卒者，其唯圣人乎？”子夏教学生就是这样，从“洒扫、应 对、进退”这些小事开始，贤贤易色，事父母竭其力，事君致其身，与朋友交言而有信。一个人如果能够走这条坚定笃实的修学路子，一定能使善日增，使不善日减，一个和谐、完美的新我一定可以诞生。

　　具体地说，修身包括身与心两个方面。

　　关于身。健康有力的身体是我们人生成功的基础，羸弱多病的身体是我们无法逃脱的牢狱。我们必须保证自己的健康。那么怎么做才能保证身体健康、健壮、活力充沛呢？除了掌握生理卫生保健等知识以外，还应找到自己喜爱的运动。要有2-3项运动，是自己喜欢又能经常开展的。在此基础上，养成运动的习惯。每天至少运动一小时，运动必须充分，大约以出汗为准。

　　关于心。通常所谓修身，意在修正不良行为。然而，我们必须寻找行为不良的原因。行是外在，德是内因。同学们应当多读书，东、西方的书都要读，东方的书要多读，因为这是东方文化的特长所在。先把道理弄明白，然后再按照自己确立的原则调整自己的行为，使自己的行为符合纤纤君子文质彬彬的标准。

　　不修身，不独大志不成，纵使个人幸福亦不可得，可不慎乎？

（尹士栋　颜子学苑）