《春秋左氏傳》，《春秋》“三傳”之一，“儒家十三經”之一，顔子學苑校訂中國文化基本經典

春秋左氏傳

目 錄

春秋序

（陸德明曰：此杜元凱所作。旣以釋經，故依例音之。本或題爲《春秋左傳序》者，沈文何以爲《釋例》序，今不用。）

晉 杜預 撰

唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸德明《釋文》附

　　《春秋》者，魯史記之名也。記事者，以事繫日，以日繫月，以月繫時，以時繫年，所以紀逺近，別同異也。故史之所記，必表年以首事；年有四時，故錯舉以爲所記之名也。（繫，工帝反。别，彼列反。錯，七各反，下皆同。）◆周禮有史官，掌邦國四方之事，逹四方之志。諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而巳。孟子曰，楚謂之《檮杌》，晉謂之《乗》，而魯謂之《春秋》，其實一也。（策本又作冊，亦作筴，同，初革反。《孟子》，書名。姓孟，名軻，字子輿，鄹邑人，與齊宣王同時人，著此書。檮，徒刀反。杌，五忽反。檮杌，四凶之一。杜云，頑凶無儔匹之貌。乗，繩證反。車，乗也，一云兵乗。）◆韓宣子適魯，見《易·象》與魯《春秋》，曰：“周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德，與周之所以王。”韓子所見，蓋周之舊典禮經也。（宣子名起，晉大夫，適魯在昭二年。盡，津忍反，後放此。王，于况反，又如字。）◆周德旣衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史冊書成文，考其眞僞而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刋而正之，以示勸戒。其餘則皆即用舊史。史有文質，辭有詳略，不必改也。故傳曰：其善志。又曰：非聖人孰能脩之？蓋周公之志，仲尼從而明之。（告，古毒反，一音古報反。崩薨曰赴，禍福曰告。注，張住反，字或作註。刋，苦干反，削也。）

　　左丘明受經於仲尼，以爲經者，不刋之書也，故傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發。其例之所重，舊史遺文，略不盡舉，非聖人所脩之要故也。（先，悉薦反。後，戸豆反。重，直用反，又直龍反。）◆身爲國史，躬覽載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨逺，將令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮。優而柔之，使自求之，饜而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順，然後爲得也。（令，力呈反，下令學者同。要，於遥反。究，乆又反。饜，於豔反。飫，於預反。趨，七住反，又七俱反。浸，子鴆反。膏，古刀反。喚，呼亂反。怡，以之反。）◆其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章。仲尼從而脩之，以成一經之通體。其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。諸稱“書”“不書”“先書”“故書”“不言”“不稱”“書曰”之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。然亦有史所不書，即以爲義者，此蓋《春秋》新意，故傳不言凡，曲而暢之也。其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而巳，非例也。（闡，昌善反，明也。褒，保刀反。貶，彼檢反，《字林》方犯反。暢，敕亮反。趣，七住反。）◆故發傳之體有三，而爲例之情有五：一曰微而顯，文見於此，而起義在彼，稱族尊君命、舎族尊夫人、梁亡城縁陵之類是也；二曰志而晦，約言示制，推以知例，參會不地、與謀曰及之類是也；三曰婉而成章，曲從義訓，以示大訓，諸所諱辟、璧假許田之類是也；四曰盡而不汙，直書其事，具文見意，丹楹刻桷，天王求車、齊侯獻捷之類是也，五曰懲惡而勸善，求名而亡，欲蓋而章，書齊豹盗三叛人名之類是也。推此五體，以尋經傳，觸類而長之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀，備矣。（爲，于僞反，又如字。見，賢遍反，下同。舎，音捨。參，七南反，又音三。與，音預。婉，於元反。辟，本亦作避，音同，後倣此。假，古雅反，後不音者同。汙，於俱反，曲也。楹，音盈。刻，音克。桷，音角。捷，在妾反。懲，直升反。長，丁丈反。）

　　或曰，《春秋》以錯文見義，若如所論，則經當有事同文異而無其義也，先儒所傳，皆不其然。荅曰：《春秋》雖以一字爲襃貶，然皆須數句以成言，非如八卦之爻，可錯綜爲六十四也，固當依傳以爲斷。古今言《左氏春秋》者多矣，今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述，進不成爲錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳，於丘明之傳有所不通，皆没而不說，而更膚引《公羊》《榖梁》，適足自亂。預今所以爲異，專脩丘明之傳以釋經，經之條貫，必出於傳，傳之義例，揔歸諸凡。推變例以正襃貶，簡二傳而去異端，蓋丘明之志也。其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。（傳，直專反。數，色主反，下同。綜，宗宋反。斷，一亂反。膚，芳于反。貫，古亂反。去，起吕反。）◆然劉子駿創通大義；賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。末有潁子嚴者，雖淺近，亦復名家。故特舉劉、賈、許、潁之違，以見同異。分經之年，與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰《經傳集解》。又別集諸例，及地名譜第厤數，相與爲部，凡四十部，十五卷，皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》，將令學者觀其所聚異同之說，《釋例》詳之也。（駿，音俊。子駿，劉歆字。創，初亮反。字以作剏。復，扶又反，下同。見，賢遍反，下同。比，毗志反。譜，本又作諩，同，布古反。數，所具反，後不音者皆同。）

　　或曰：《春秋》之作，《左傳》及《榖梁》無明文，說者以爲仲尼自衛反魯，脩《春秋》，立素王，丘明爲素臣。言《公羊》者亦云黜周而王魯，危行言孫，以辟當時之害，故微其文，隱其義。《公羊》經止獲麟，而《左氏》經終於孔丘卒，（王，于况反，下“王魯”“素王”同。黜，勑律反。行，下孟反。孫，音遜，本亦作遜。）◆敢問所安？荅曰：異乎余所聞。仲尼曰：“文王旣没，文不在兹乎？”此制作之本意也。歎曰：“鳯鳥不至，河不出圖，吾巳矣夫！”蓋傷時王之政也。麟鳯五靈，王者之嘉瑞也。今麟出非其時，虚其應而失其歸，此聖人所以爲感也。絶筆於獲麟之一句者，所感而起，固所以爲終也。（岀，如字，又尺遂反。夫，音扶，下“若夫”同。瑞，垂僞反。應，應對之應。）

　　曰：然則《春秋》何始於魯隱公？荅曰：周平王，東周之始王也。隱公，讓國之賢君也。考乎其時，則相接；言乎其位，則列國。本乎其始，則周公之祚胤也。若平王能祈天永命，紹開中興，隱公能弘宣祖業，光啓王室，則西周之美可尋，文武之迹不隊。是故，因其厤數，附其行事，采周之舊，以會成王義，垂法將來。所書之王，即平王也。所用之厤，即周正也。所稱之公，即魯隱也。安在其黜周而王魯乎？子曰：“如有用我者，吾其爲東周乎？”此其義也。（祚，才路反。胤，以刃反。中，丁仲反。墜，直類反。王，如字，又于况反。正，音政，讀者多音征，後皆放此。）◆若夫制作之文，所以章往考來，情見乎辭，言髙則旨逺，辭約則義微，此理之常，非隱之也。聖人包周身之防，旣作之後，方復隱諱以辟患，非所聞也。子路欲使門人爲臣，孔子以爲欺天。而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。（包，必交反。防，扶放反，又音房。論，力頓反。）◆先儒以爲制作三年，文成致麟，旣巳妖妄，又引經以至仲尼卒，亦又近誣。據《公羊》，經止獲麟，而《左氏》小邾射不在三叛之數，故余以爲感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，爲得其實。至於反袂拭面，稱吾道窮，亦無取焉。（近誣，如字，近，舊音“附近”之“近”，誣音“無”。邾，張俱反。射，音亦。袂，綿丗反。拭，音式。）

　　《春秋序》終。

（《春秋序》）