四庫全書簡明目錄

經部六

孝經類

（1·6）孝經類序

蔡邕《明堂論》引魏文侯《孝經傳》，《呂覽•審微篇》亦引《孝經•諸侯章》，則其來久矣。然授受無緒，故陳騤、汪應辰皆疑其偽。

今觀其文，去二戴所錄爲近，要爲七十子徒之遺書，使河間獻王採入一百三十一篇中，則亦《禮記》之一篇，與《儒行》、《緇衣》轉從其類。惟其各出別行，稱孔子所作，傳錄者又分章標目，自名一經。後儒遂以不類《系辭》、《論語》繩之，亦有由矣。中間孔、鄭兩本互相勝負：始以開元《御注》用今文，遵制者從鄭；後來朱子《刊誤》用古文，講學者又轉而從孔。要其文句小異，義理不殊，當以黃震之言爲定論。（語見《黃氏日鈔》。）

故今之所錄，惟取其詞達理明，有裨來學，不復以今文、古文區分門戶，徒釀水火之爭。蓋注經者明道之事，非分朋角勝之事也。

《古文孝經孔氏傳》一卷　附《宋本古文孝經》一卷

舊本題漢孔安國撰，日本信陽太宰純音。出自歙縣鮑氏，云得于市舶，今以日本所刋七經孟子考文證之，彼國亦自以為偽本，好竒者誤信之也。今從子夏傳易之例，不廢其書，庶言古文者有以考其真贋焉。

《孝經正義》三卷

唐元宗明皇帝御註，宋邢昺疏。《孝經》有鄭元註今文、孔安國註古文二本。自元宗此註用今文，而古文遂晦。然《唐會要》載當時之詔乃鄭註依舊行，用孔註傳習者希，亦存繼絶之典，則元宗初未嘗廢古文，特後漸不用耳。宋《中興藝文志》謂元宗廢古文，葢瞽説也。

《孝經指解》一卷

宋司馬光撰，范祖禹説。考《書録解題》本各自一卷，此本不知誰所合編也。所用乃孔氏古文，然光指解之中乃全載元宗今文註，知今文古文不甚相逺，故註可互用矣。

《孝經刋誤》一卷

宋朱熹撰取《古文孝經》分為經一章傳十四章，又刪削經文二百二十三字，自此以後講學家務黜鄭而尊朱，不得不黜今文孝經而尊古文，釀為水火之爭者遂垂數百年。

《孝經大義》一卷

宋董鼎撰。用朱子刋誤本，所謂右傳之幾章，釋某義者一遵其舊，其註多叅以方言，如《語録》之體，葢為初學設也。

《孝經定本》一卷

元吳澄撰。改定文《孝經》為經一章章，傳十二章，而又顛倒其次序。葢《孝經》至是而古文、今文皆有改本矣。

《孝經述註》一卷

明項霦撰。原本久佚，今從《永樂大典》録出。所用乃孔氏古文，所註頗為簡要。

《孝經集傳》四卷

明黄道周撰。用鄭氏今文，每章雜引經典以證之，謂之大傳，道周自為説者，則謂之小傳。

《御註孝經》一卷

順治十三年世祖章皇帝御撰。用石臺舊本，闡明微旨，演繹精言，地義天經燦然昭著，頒示海内，用端治本而握化原，以視開元御註，度而越之殆不可道里計焉。

《御纂孝經集註》一卷

雍正五年世宗憲皇帝御撰。《孝經》詞近而旨逺，諸儒傳述遞有發明，而學判淺深，義殊醇駁，仰蒙聖鑒始得折衷，别擇羣言勒為大訓，葢虞周孝治，察地明天，故能心契孔曾，以權衡衆説之是非也。

《孝經問》一卷

國朝毛竒齡撰。皆駁詰朱子《孝經刋誤》、吳澄《孝經定本》二書，設為其門人張燧問而竒齡答，凡十條，反覆詬爭，頗不免於過當，稍乖著書之體。然刪改古經談何容易，其説要不得謂之無理也。

右孝經類，十一部，十七卷。

（《欽定四庫全書簡明目錄卷三經部六孝經類》